歐陽詢【生平簡介】　　


       (557一641年)，漢族，字信本，公元557年出生于衡州(今衡陽)，祖籍潭州臨湘(今湖南長沙)，楷書四大家(歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫)之一。隋時官太常博士，唐時封為太子率更令，也稱“歐陽率更”。與同代另三位(虞世南、褚遂良、薛稷)，并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”，他的字有多人評論。       歐陽洵聰敏勤學(xué)，讀書數(shù)行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達到癡迷的程度。據(jù)說有一次歐陽洵騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。
  　　
      歐陽洵練習(xí)書法最初仿效王羲之，后獨辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被后代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。唐代書法品評著作《書斷》稱：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出于太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風(fēng)神嚴于智永，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷于清之致�！�
　　
      宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。據(jù)史書記載，歐陽詢的形貌很丑陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習(xí)字的范本。唐武德(618-624)年間，高麗(今朝鮮)特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”
　　
      歐陽詢以80多歲的高齡于貞觀(649-672)年間逝世，身后傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術(shù)的瑰寶。后人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為“唐初四大書家”。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結(jié)出練書習(xí)字的八法，即：“如高峰之墜石， 如長空之新月，如千里之陣云，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬鈞之弩發(fā)，如利劍斷犀角，如一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學(xué)書的經(jīng)驗總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書法用筆、結(jié)體、章法等書法形式技巧和美學(xué)要求，是我國書法理論的珍貴遺產(chǎn)。

化度寺碑

       全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽詢書。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書35行，行書33字。原石久佚。　

　   此碑書法筆力強健，結(jié)構(gòu)緊密。早《九成宮》一年而書，故風(fēng)格極相似，但謹嚴有余舒展不足。元趙孟俯評論云：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”清代金石家翁方綱對此碑書法評價極高，認為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽雖嫌過頭，但可以說明此碑的書法確有其獨到的地方。

 

       全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。岑文本撰文，歐陽詢書，唐貞觀十一年(公元637)十月立。楷書36行，行77字，碑額陽文篆書“唐故特進尚書右仆射虞恭公溫公碑”十六字。
　明趙涵《石墨鐫華》評云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書法嚴整，不在二碑之下�！辈�嘆：“時信本已八十余，而楷法精妙如此�！闭\然，歐陽詢所書《虞恭公碑》已達到了藝術(shù)的化境，細觀次碑書法已脫離了“歐體”在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴謹?shù)奶卣�，而更趨于自然流暢。此時歐陽詢作楷書已能隨心所欲，運筆自如。

九成宮醴泉銘 九成宮醴泉銘：魏征撰，歐陽詢書，記載唐太宗在九成宮避暑時發(fā)現(xiàn)泉水之事。碑立于唐貞觀六年(632)。此碑用筆方整，且能于方整中見險絕，字畫的安排緊湊勻稱，間架開闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評論說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也�！泵髭w涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第 　　一�！�